【還有漏 漏就是苦惱的的別稱,還有漏乃是留有苦惱。漏所含漏洩漏落二義:貪嗔苦惱,晝夜主要由五根門腳漏洩流注因此不止,稱之為漏;就苦惱或使人會漏落於三惡道,確實叫漏,但是有著困惑之法就稱做留有。
有著無漏 藏文:tāsrava-dharma即有著漏失信士法財的的法使無常系服於二三界內,輪轉命運。無漏教法的的兩個極其主要術語,和阿賴耶識法便是相較的的。依禪宗的的看法,所有人法都需要共分還有無漏與其蘊法。 有漏 按照犢子的的學說,無漏涵蓋苦諦以及集諦 值得一提的是,還有需要有漏、執受,密宗對於話語的的定義算法,譬如存有作為法無為法便是這種進行分類,諸法(即苦、冊、滅掉、道)雖然就是一類分類法。這個涵義彼此之間便是互相含攝的的,但若介紹存有無漏的的獨特性就是頗為主要的的。。
留有漏五蘊便是大乘現代漢語之中的的突出術語,指稱有否苦惱的的狀況。責任編輯透露了用漏諸法身、道、悅、仁義、行、、定、識、覺等多方面的的多種不同,引述佛典例文。
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《臺語叢書當中字詞“于歸”漢語拼音作為ㄩˊ ㄍㄨㄟ,漢語拼音等為qú guī,語出《賦.周南.竹夭》:「之弟于歸,宜其室家。 」所指男子娶親。 《幼學瓊林.冊四.婚姻關係幾類》:「男嫁入焉于歸,。
將「送葬帖子」日晨課表)連同「供品禮炮」和「日頭面包」(訂立「日頭」、「一有漏天」之禮餅), 納媒人送入男家徵詢決定,請其必要之時「覆以下旬課堂」(另附「覆以年課堂」紅包大禮。
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有漏|有漏無漏 【佛光大辭典】—— 佛教詞典 - 震坤 -